Lynn Moss-Sharman

Source:  http://www.randomcollection.info/mcf/radio/ckln16.htm

Traduction: MK-Polis - PDF en téléchargement

Lynn Moss Sharman (1947/2014)
  

Wayne Morris, producteur et interviewer à Radio CKLN FM 88.1 de l'Université Polytechnique Ryerson, à Toronto, Ontario, au Canada, a eu le courage de faire une enquête très approfondie sur le problème de la programmation mentale. Pendant huit mois, entre fin 1997 et fin 1998, il a interviewé à la radio 24 personnalités, survivants ou spécialistes de la programmation mentale.

Voir les PDF en ligne: ICI  (L'interview suivante de Lynn Moss-Sharman n'y est pas répertoriée)

Interview de Mme Lynn Moss-Sharman, Survivante, responsable de l'Association ACHES-MC, qui s'occupait du soutien aux victimes survivantes d'abus rituels et de programmation mentale.

Wayne Morris:

Bonjour, nous sommes au milieu d'une série d'émissions radiophonique sur le contrôle mental au Canada et aux États-Unis. La semaine dernière, nous avons eu une entrevue avec le Dr Stephen Kent qui parlait d'accusations d'abus rituel contre les francs-maçons. Nous avons entendu Peter Tooey, un maçon à Thunder Bay répondre à des allégations d'abus rituel maçonnique. Nous avons également eu une entrevue avec Judy Steed sur le sujet. Aujourd'hui, nous allons entendre Lynn Moss-Sharman. Lynn est la porte-parole pour le Canada de ACHES-MC (Advocacy Committee for Human Experimentation Survivors - Mind Control  =  Comité de défense pour les survivants d'expérimentation sur le Mind Control) et elle était la coordinatrice de la conférence 'Making Up For The Lost Time'. Voici donc cette interview:

Je suis maintenant en ligne avec Lynn Moss-Sharman une survivante de l'expérimentation sur le contrôle mental, et défenseur d'autres victimes. Bienvenue Lynn.

Lynn Moss-Sharman:

Merci Wayne, je suis vraiment heureuse de prendre la parole ici ce matin.

Wayne Morris:

Je me demandais si vous pourriez brièvement décrire pour nos auditeurs ce qu'il vous est arrivé. Je vais entrer dans les détails, mais juste nous faire une sorte de résumé sur ce qui vous est arrivé.

 

Lynn Moss-Sharman:

Je suis une survivante de l'expérimentation de contrôle mental sur les enfants, cela financé par la CIA, principalement dans les années 1950 dans le sud de l'Ontario et dans le Haut-État de New York. J'ai grandi à Toronto jusqu'à 3 ans dans la rue Elm and la rue Maria, près de la voie ferrée, puis j'ai passé le reste de mon enfance et de l'adolescence à Hamilton.

Wayne Morris:

Juste avant d'aller plus en détail sur ce que vous avez vécu, je voudrais parler de ce que vous faites à présent. Vous êtes fondatrice de 'The Stone Angels'. Pouvez-vous nous en parler ?

Lynn Moss-Sharman:

'The Stone Angels' (les Anges de pierre) a été formé à Thunder Bay en 1993. J'avais été moi-même en thérapie pendant un temps assez long, j'ai commencé à entrer en contact avec d'autres survivants d'abus rituel de culte à ce moment là, j'ai pu m'entretenir avec plus de soixante victimes adultes. Beaucoup d'entre eux sont de Thunder Bay et du Nord-Ouest de l'Ontario, mais un grand nombre d'entre eux avaient déménagé dans d'autres villes du pays. Il y avait un grand besoin de venir en aide aux survivants, et nous avons commencé à produire le journal 'The Stone Angels' en 1993 avec le volume 1 contenant des écrits et dessins de survivants, je viens de travailler sur le volume 6b qui porte sur le Mind Control de l'âge moderne. Nous avons essentiellement focalisé pour mettre en lumière ces abus rituel de culte qui sont en progression, nous avons commencé à entendre plus de victimes, à dialoguer sur l'expérimentation de contrôle mental qui avait été effectué ou en cours dans tout le pays.

Wayne Morris:

Vous focalisez sur des questions spécifiques avec votre document informatif de 'Stone Angels'. Peut-être que nous pourrions parler des différents problèmes que vous abordez.

Lynne Moss-Sharman:

Ce fut d'abord un aperçu et une description de mon expérience personnelle ayant moi-même traversé ces abus rituel, puis nous avons commencé à réaliser qu'un grand pourcentage des victimes avaient également été impliquées dans l'abus rituel maçonnique. Leurs pères ou leurs grands-pères étaient des francs-maçons ou des Shriners, cela dans différentes régions du pays, nous avons commencé à regarder cela de beaucoup plus près parce qu'il semblait y avoir un dénominateur commun. Des audiences avaient été menée à Washington en 1995 et des survivants d'expérimentations sur le  contrôle mental durant l'enfance ont témoigné, cela est devenu un dossier public - nous étions alors en mesure de présenter au public les informations sur l'expérimentation du contrôle mental qui avait été décrit par certains survivants, et la connexion avec les militaires a commencé à se faire, et de nouveau la maçonnerie était un dénominateur commun. Le volume 6a a été la première publication consacrée entièrement au contrôle de l'esprit au Canada et il apporte un point de vue historique dès la Seconde Guerre mondiale, le volume 6b apporte plus de témoignages, des dessins et des documents provenant de survivants américains. Il est vraiment curieux de voir les similitudes entre les expériences des femmes et des hommes canadiens, et ces expériences décrites par les citoyens des États-Unis. Il semble que partout où il y avait une base militaire américaine au Canada ... nous avons commencé à chercher sur NORAD et sur la ligne DEW ... où il y avait une base militaire américaine, nous verrions alors un regroupement des survivants qui avaient grandi là-bas, parfois dans la base militaire elle-même puis au niveau de la communauté qui était adjacente à cette base.

Wayne Morris:

Pouvez-vous nous décrire de façon générale comment ces enfants sont initiés à ce genre de choses ?

Lynn Moss-Sharman:

Il y a le côté générationnel (pratiques se répétant de génération en génération), mais un dénominateur commun est que souvent le père était dans les forces armées - canadienne ou américaine - et si il y avait une prédilection pour la pédophilie et la participation à un culte avant que le père ne rejoigne l'armée, c'est une question qui a vraiment besoin d'une réponse. Presque toutes les victimes - certainement plus de 90% - décrivent avoir été "offerte" aux abus rituel et au contrôle mental qui s'en est suivi. Ce n'était pas des situations où les enfants ont été secrètement enlevés à leurs parents au cours de la journée ou lors de sorties la nuit ou le week-end. L'un ou les deux parents étaient consentant et ils ont participé activement à s'assurer que les enfants étaient bien allés là où ils étaient censés aller. Cela est particulièrement dévastateur. Il s'agit là d'un point très important.

Wayne Morris:

C'est quelque chose qui est tellement difficile à croire - comment un parent peut-il offrir ses propres enfants pour ce genre de chose - mais je pense que nous devons remettre cela dans son contexte, et ici, c'est principalement les pères qui étaient impliqués. Vous mentionnez que très souvent le père est dans les forces armées, et participe à ces cultes/sectes. Quel genre de cultes sont pratiqués, vous avez mentionné la franc-maçonnerie aussi ? Est-ce une partie du culte ou opère-t-elle séparément ?

Lynne Moss-Sharman:

Si nous commençons à regarder les personnes, les hommes, qui sont mis en position de pouvoir dans l'armée, dans l'administration, le gouvernement, dans une municipalité - également partout au Canada et à travers les Etats-Unis - la société secrète des francs-maçons semble être une condition sine qua non pour avoir accès à l'autorité et ils ont certainement été traditionnellement impliqués dans l'armée elle-même. Je crois que tous, sauf deux présidents des États-Unis étaient francs-maçons - Ronald Reagan a été intronisé au Rite Ecossais dans le bureau ovale de la Maison Blanche - et certainement que leur cultes est très secret et qu'il est pratiqué dans les coulisses, l'Eglises Anglicane, l'Eglises épiscopalienne, l'Église Mormone .... La recherche a été menée par le Dr Stephen Kent, sociologue à l'Université de l'Alberta qui étudie les pratiques occultes, les religions déviantes, et il y a un point central de son travail qui est que la maçonnerie semble être la société secrète qui revienne encore et encore lorsque ces activités occultes sont exposées dans les témoignages de victimes ou bien par les enquêteurs.

Wayne Morris:

Vous avez organisé la conférence 'Making Up for The Lost Time' à Thunder Bay en 1994, ce qui était vraiment la première conférence de ce genre - une question importante à ce sujet: Quelle expérience retirez-vous après avoir organisé cette conférence, et qu'est-ce que vous espériez accomplir ?

Lynn Moss-Sharman:

Au moment de la demande de subventions pour 'Making Up for The Lost Time' - c'était en fait une série de trois conférences qui a débuté en Novembre 1994 et a pris fin en Juin 1995 - à ce moment-là, j'étais en contact avec plus de soixante victimes d'abus rituel dans l'enfance, juste à Thunder Bay seulement. Le but de 'Making Up for The Lost Time' était de rapporter des informations et des témoignages de victimes et de thérapeutes. Cela dans un contexte communautaire afin que les gens soient formés et instruit sur la façon de traiter les patients, y compris les enfants, qui arrivaient avec ces problèmes. Le but était également de faire reconnaître cette violence, qu'un traumatisme sexuel était très grave pour un enfant, et que cela devait être inclus dans les formes d'abus. En un sens, c'était une façon de rendre l'information disponible, et de sécuriser les personnes qui commencaient à en parler. Il a également été vraiment indispensable de mettre les victimes en contact entre-elles et les conférences furent menées par ces victimes/survivants - Elles n'ont pas été organisées par une agence - Elles n'ont pas été organisées par des professionnels.

Wayne Morris:

Quel a été le niveau d'implication de la communauté locale lors de ces conférences ?

Lynn Moss-Sharman:

Nous avons conçu ces conférences de sorte qu'elles soient appropriées à la fois pour la population autochtone et non autochtone. Nous avons eu la participation des 'Beendigen', un refuge pour femmes autochtones et aujourd'hui une unité de conseil pour femmes et hommes, ils travaillent avec les enfants aussi. La participation de l'Association canadienne pour la santé mentale; la Société d'aide à l'enfance; Collège des médecins et chirurgiens; refuges pour femmes battues ici à Thunder Bay - et nous en avons reçu notre parrainage direct de la Maison de transition Faye Peterson, la représentation du Confederation College, du Bureau des femmes immigrées; de la Family Services Thunder Bay; Services à la famille Ojibway; services Geraldton pour la santé mentale; Hoshizaki House (un refuge pour femmes battues de l'Ontario), le Indian Friendship Centre, le Centre Kenora Sexual Assault; Hôpital psychiatrique de Lakehead; le Centre régional Familial de Lakehead ; l'Université Lakehead, le Centre de Londres des agressions sexuelle, les services Ojibway Tribal Family; Meno Bimahdzewin Child and Family Services, le Centre de soutien d'agressiosn sexuelles d'Ottawa  ; Lieu Oakland - Women in Crisis, Algoma; gens Allied for Change Through Empowerment, le groupe de défense des survivants psychiatriques à Thunder Bay; Plummer Sexual Hospital Care Centre Assaut à Sault Ste. Marie; la police de Thunder Bay, la représentation du Centre de Toronto Rape Crisis, la représentation du Conseil de la santé Wunnemin qui est un groupe de services de conseil d'une réserve qui est principalement Ojibway (amérindienne). Nous avons eu des étudiants en travail social et en psychologie qui se sont portés volontaires, y compris certains de troisième cycle à l'Université Lakehead. Mais aussi des élèves du département d'études autochtones et de services sociaux au Confederation Collège.

Wayne Morris:

Donc, beaucoup de ces groupes à la recherche d'informations étaient sensibilisés à ces questions. Avez-vous eu des réactions de leur part suite à ces conférences ?

Lynn Moss-Sharman:

Je pense que les personnes qui y ont assisté sont évidemment des personnes ayant traversé ce genre de choses, et elles étaient incapables de trouver des informations ou recevoir une quelconque validation que ce qu'elles vivaient (troubles) n'était pas une anomalie,qu'elles n'étaient pas folles. Je pense que beaucoup de personnes qui ont travaillé auprès d'enfants, d'adolescents ou adultes, que ce soit en matière de toxicomanie ou de consultation d'urgence - beaucoup d'entre-eux ont eu vraiment très peur quand les patients ont commencé à décrire ce qui leur était arrivé. Et l'information est si horrible, je ne peux pas imaginer comme cela doit troubler un employé d'une petite organisation, ou un employé dans une région isolée qui entend une victime décrire ce qu'elle a subit sans pouvoir mettre la main sur des sources d'informations à ce sujet. C'est certainement un sujet tabou dans notre société... Il y avait un grand soulagement et un renforcement d'autonomisation des organisations de services, un réseau est né.

Wayne Morris:

Et les survivants eux-mêmes qui ont assisté à la conférence - Comment ont-ils ressenti ces conférences ?

Lynn Moss-Sharman:

De nombreuses victimes venaient de l'Alberta, de Saskatchewan, du Manitoba, de tout l'Ontario et d'eux du New-Brunswick - pour certains, c'était la première fois qu'ils assistaient à ce type de rassemblement où ils ont pu rencontrer d'autres victimes. Je pense que l'un des aspects les plus encourageant, c'est que beaucoup d'informations ont été présentées de manière académique et objective - les survivants se sont rendu compte qu'ils n'étaient pas seuls avec leurs perceptions ou leurs expériences - mais que cette question a été prise au sérieux par bon nombre de chercheurs et de personnes de la communauté. Juste le fait d'y avoir été présent en tant que survivant/victime, et de constater que 40 autres femmes et quelques hommes partageaient la même chose à ce moment-là a été d'une grande aide pour les survivants. J'ai vu beaucoup d'entre eux commencer à parler pour la première fois. Vous vous défaite de ce sentiment d'être «fou», d'être dans l'isolement ... J'ai vu quelques-uns des survivants commencé à fournir des éléments aux étudiants qui cherchaient de l'information. Un survivant a fait une vidéo d'un de ses retours en arrière, remémoration, qui devait être utilisé par trois thérapeutes de la région, spécialistes de la santé mentale. Les gens ont commencé à partager de l'information et ils sont devenus moins craintifs pour leur sécurité quand ils ont réalisé combien d'autres survivants étaient présents là-bas. Je dois dire aussi qu'il y avait beaucoup de rires. De nombreux survivants sont très créatifs, aussi de très lumineuses personnes, qui malheureusement se retrouvent exclues de la société car elles ont un tel disfonctionnement.... Rien qu'être capable de rire et de partager, de parler le même langage avec d'autres survivants... il est difficile de mettre des mots sur ce que signifie être capable d'être compris par d'autres personnes, d'autres femmes qui ont vécu la même chose - cela est déjà énorme.

Wayne Morris:

Je peux comprendre que les survivants qui tentent d'expliquer ce qui leur est arrivé au grand public soient reçus avec de l'incrédulité. Il est très difficile de parler de ce sujet. Combien de victimes/survivants ont assissté aux conférences ?

Lynn Moss-Sharman:

Il y avait environ 40 survivants qui ont assisté à chacune des trois sessions. J'étais en fait assez étonné de voir le nombre d'entre eux qui étaient présents, mais j'avais vu beaucoup de peur, et cela était justifié. Certains ont fini à l'hôpital après avoir été poignardés ou battus, ils sont menacés et harcelés par des membres du culte - c'était une chose très dangereuse à faire - c'est un acte très courageux pour un survivant de venir à une réunion.

Wayne Morris:

Qui d'autre avez-vous invité à ces conférences, au niveau universitaire ou médical ?

Lynn Moss-Sharman:

Le premier atelier qui a eu lieu en Novembre 1994 (dont l'animateur principal était Shirley Turcotte, un consultant et thérapeute clinicien agréé basé à Vancouver en Colombie-Britannique). Beaucoup de gens connaissent Shirley à partir du film de la NFB intitulé "To a Safer Place" (un endroit plus sûr). Shirley est elle-même une survivante et une thérapeute. Elle est née d'un père autochtone et d'une mère non autochtone à Winnipeg où elle a grandi dans ce milieu occulte. Elle a été utilisée pour de la pédo-pornographie. Shirley a donné une conférence extraordinairement dynamique. Nous avons également invité à cette époque, une aînée, Louise Shebagegit, de la réserve de Sabiskong, près de Nestor Falls, Louise a été présente 24H/24 pendant toute la durée de la rencontre. Elle était capable d'agir comme une aînée, de fournir protection et guérison pour tous ceux qui ont subit une période difficile ou qui ont voulu chercher les conseils d'une aînée sur ce sujet.

Quand j'ai appelé à Nestor Falls pour tenter de trouver Louise et lui demander si elle voulait venir et intervenir pour nous, un de ses parents a répondu au téléphone. Le message a été transmis à Louise. Nous lui avons demandé si elle voulait venir pour aider "The Stone Angels" lors de cette conférence. Quand je suis allé chercher Louise à la sation de bus, elle était là, arrivée par le bus de Greygoose avec son sac de médecine et son sac de sport contenant ses vêtements - Elle a été vraiment surprise quand elle m'a rencontré, parce qu'elle pensait que c'était les 'Hells Angels' qui l'avaient invité à venir à Thunder Bay pour faire une guérison ! Elle a rassemblé tout son courage, et elle était là, à la gare routière, prête à agir comme une aînée et une conseillère spirituelle pour les 'Hells Angels', et là nous avons vraiment beaucoup rigolé....

Je pensais juste qu'une personne ayant asser de courage pour venir travailler avec les 'Hells Angels' avait certainement une grande valeur spirituelle....

Cela s'est poursuivi en Janvier 1995. Il y avait une liste de conférenciers encore plus impliqués. Steed Judy était présente - elle venait juste à ce moment là de sortir "Our Little Secret: Confronting Child Sexual Abuse in Canada».

Pam Gummer et Ruth Chamberlain-Belagus étaient les deux travailleurs sociaux du Comité consultatif communautaire de Prescott impliqués sur plusieurs affaires de victimes, de crimes contre les enfants. Pam et Ruth ont été impliqués dans l'affaire de Prescott où 50 adultes ont été formellement inculpés, et je pense que quelque 234 enfants ont été sauvés de situations où l'abus rituel sévissait. Tous les adultes qui ont été accusés et ont été jugés coupables. Pam et Ruth, de part leur implication directe dans l'aide aux familles/enfants, ont eu un rôle très important en parlant à notre communauté. Ils nous ont parlé des procédures qu'ils avaient du suivre afin de s'assurer que les intérêts des enfants soient bien prit en compte et des épreuves qu'ils ont dû affronter. Une chose qui est restée dans mon esprit était qu'il fallait mettre en place une "hutte Quonset" pour l'art-thérapie - ils ont besoin d'une installation vraiment grand parce qu'il y avait plus de 230 enfants qui ont été touchés dans un cadre multi-générationnel, cela dans une très petite communautée.

Un autre intervenant lors de cette conférence était le Dr Louise Million. Elle est psychologue et co-auteur de "Breaking The Silence"(Briser le silence) - Un rapport sur les expériences de mauvais traitements et de torture de membres des First Nations (première nations - autochtones amérindiens) dans les écoles/foyers - Ce rapport avait été commandé par l'Assemblée des First Nations.

Un autre intervenant était le Dr Connie Kristiansen, qui est professeur de psychologie à l'Université Carleton, à Ottawa, Connie est un chercheur très connu sur le supposé "syndrome des faux souvenirs", et tout ce qui concerne la mémoire retrouvée. Un autre intervenant était le Dr Stephen Kent, sociologue à l'Université de l'Alberta. Son exposé était «Scripturalisme déviant et allégations d'abus rituel maçonniques". Dr Kent est spécialiste dans sur la recherche d'écrits et publications sur les pratiques rituelles dans la franc-maçonnerie, mais également au sein de l'église mormone, car il existe de nombreux liens entre ces deux institutions.

Il y a eu un panneau d'affiché dans la communauté le samedi après-midi: «L'éthique de la confidentialité - Qui est protégé par le silence ?" L'initiateur de ce panneau était Brenda Small, qui est avocate à James Bay et qui enseigne dans la division du droit des Autochtones au Confederation College. Sa spécialité est le droit des autochtones / les autochtones face aux lois, face au processus judiciaire qui fait partie de la culture dominante. Les participants aux tables rondes étaient Kerry Bourret, qui est un conseiller / thérapeute aux services à la famille de Thunder Bay et qui a près de dix ans d'expérience dans le travail avec les survivants/victimes traumatisées et victimes de contrôle mental. Egalement l'agent Ken Davies, qui est l'une des deux personnes du Département des enquêtes criminelles à la police de Thunder Bay. Lui et un autre officier spécialisé dans le domaine de l'activité sectaire et des abus rituel.

Cette session de Janvier a été très complète, je voulais couvrir tous les aspects possibles - l'aspect de l'enfance: comment les organismes peuvent y faire face. Les liens avec les collectivités des First Nations - les liens entre les types de tortures organisées et les abus qui ont eu lieu dans les écoles/foyers. L'impact et l'accélération de la 'Fondation pour le Syndrome de Faux Souvenirs'. Les preuves et les documents de recherche sur l'abus rituel maçonnique qui est un gros problème dans cette communauté comme dans beaucoup d'autres en Amérique du Nord, en Grande-Bretagne, en Australie. Et puis avoir ces panneaux dans la communauté - nous sommes vraiment chanceux d'avoir des professionnels extrêmement motivés et très perspicaces qui travaillent ici dans la communauté de Thunder Bay. Il y a des gens qui travaillent ici..... Je pense que beaucoup sont surpris quand ils réalisent le niveau de recherche et de service qui se met réellement en place dans cette région très isolée.

La troisième et dernière section de 'Making Up for The Lost Times' était un atelier d'Alexandra Rogers, qui est aussi une survivante et une thérapeute, résident aux Etats-Unis. Alexandra a grandi dans un milieu maçonnique, un culte militaire dans l'état du Maine, elle était elle-même programmeur, elle a été formée pour être programmeur pendant toute son enfance. Je pense que cet atelier/conférence tombait à point nommé - Le fait d'avoir un survivant qui a réussi à briser la programmation et sortir de la secte, et qui est maintenant en mesure de travailler de façon professionnelle avec les victimes et les thérapeutes - Pouvoir briser les codes de programmations sur les patients. Pour les survivants c'est important de pouvoir écouter cette femme extraordinaire qui avait traversé ces mêmes horreurs, des tortures et des abus, et qui avait effectivement été une tortionnaire elle-même - c'était l'une des choses les plus puissante qui ont eu lieu tout au long de ces trois conférences. Alexandra a 33 ans. Son mari était là aussi. c'est un artiste et aussi une victime du culte, il a grandi à Toronto, ayant été auparavant impliquée dans la production d'animations (vidéos ?).

Ce fut un moment très intéressant dans l'histoire de l'Ontario. À notre insu, il y a eu cinq autres communautés de la province qui ont également accueilli des conférences, des ateliers ou des réunions spécifiquement sur le thème de l'abus rituel. Une a eu lieu à Kitchener en Février 1995. Une à Ottawa en Février. Une à Belleville en Février. Une autre à Ottawa en Mars, et une autre encore à Kingston en Juin. Donc, à partir notre première rencontre, en Novembre, notre deuxième en Janvier et la troisième en Juin, cela sur une période de six à huit mois, il y a eu 8 ou 9 rencontres qui se déroulées partout dans la province. Donc, ce que nous faisions n'était pas un cas isolé - nous ne sommes pas une exception dans la communauté. Ce que nous faisions faisait partie d'une rupture du silence dans toute la province de l'Ontario.

Wayne Morris:

Savez-vous si l'une de ces autres conférences a fait le lien entre abus rituel et contrôle mental ?

Lynn Moss-Sharman:

Non, pas plus qu'ils n'ont parler d'abus rituel maçonniques. J'ai senti à l'époque que si nous allions donner ces informations, si les gens se rendaient compte de tout ces problèmes qui se passaient à Thunder Bay, ou dans d'autres provinces, il était essentiel que nous donnions cette information et que nous remettions cette notion d'abus rituel dans un contexte historique beaucoup plus vaste. Je sais que certains des autres groupes avaient très peur de parler de ce genre de choses. Nous avons certainement mis en avant des informations relevant de la franc-maçonnerie et nous l'avons payé de bien des manières. L'expérimentation sur le contrôle mental n'a pas été abordée directement à cette époque. Il y avait des conversations privées à ce sujet qui ont eu lieu lors des réunions, la crainte était à propos de cette connexion maçonnique. J'ai mis quelques petites annonces dans le Globe & Mail, des notifications sur les conférences à venir - et ces quelques mots décrivant la connexion maçonnique a généré des appels téléphoniques et des lettres de victimes/survivants venant de tout le Canada. Des gens se décrivant eux-mêmes comme des survivants d'abus maçonniques, vivant dans la terreur. C'était toujours des filles de francs-maçons du Rite écossais ou des Shriners. Ils ont commencé à témoigner, et cela de partout au Canada, de souvenirs de ce qui pourrait être décrit comme de l'expérimentation sur le contrôle mental. Cela a commencé à se manifester en Novembre 1994.

Wayne Morris:

Il y a eu des déclarations publiques dans les médias concernant l'implication de la franc-maçonnerie dans des abus rituel, cela au moment de la conférence et peu après, les maçons ont eu la chance de pouvoir y répondre. Ils ont nié toutes les accusations. Y at-il eu d'autres réponses de loges maçonniques depuis la conférence, ou une quelconque autre communication ?

Lynn Moss-Sharman:

Ils sont très bien organisés - Je ne peux appeler cela qu'une attaque par les maçons. Lorsque la conférence de Janvier a attirée l'attention des médias et je parle là de Thunder Bay parce qu'il y avait une grande couverture médiatique ici dans la ville pour cet événement. Le premier ministre Bob Rae a reçu des fax provenant de maçons de toute la province pour dénoncer ce que 'The Stone Angels' faisait à Thunder Bay. J'ai eu des messages de franc-maçons ou de femmes de f-m du nord-ouest de l'Ontatrio laissés sur mon répondeur, c'était quotidien, y compris un appel de la femme d'un maçon haut placé à Moose Factory également éditrice d'un journal à Dryden ayant refusé d'imprimer les publicités pour la conférence parce que son mari était maçon. Alors, elle a choisi en tant qu'éditrice et rédacteur en chef d'un journal régional de ne pas laisser les gens avoir connaissance d'un tel rassemblement. Ce fut un tollé public chez les maçons car ils n'étaient pas autorisés à assister à nos conférences, et nous avons été très explicite et très clair à propos des maçons, ils n'étaient pas autorisés à y assister. L'enregistrement des conférences a été réservé aux victimes/survivants, aux thérapeutes et aux prestataires de services seulement. J'ai reçu une série d'appels, en particulier de deux maçons, à Thunder Bay. L'un d'eux était un policier à la retraite, Peter Tooey, il est également passé à la télévision afin de dénoncer ce que nous faisions. A ce moment là, j'étais assez naïve. Je n'avais pas eu accès à l'ensemble des informations disponibles - principalement des publications aux Etats-Unis qui posaient également des questions sur les francs-maçons. Donc, j'avais un peu un manque d'expérience à l'époque.

J'étais tombé sur quelques informations (dans une encyclopédie en bibliothèque) indiquant que le Rite Ecossais aux Etats-Unis avait financé, de par leurs dons de "bienfaisance", la recherche sur la schizophrénie. Je me souviens à la lecture d'avoir penser que c'était curieux, cela m'a fait froid dans le dos, que les degrés supérieurs de cette société secrète choisissent d'utiliser leurs fonds de bienfaisance pour financer la recherche sur la schizophrénie, qui est très similaire à certains égards au diagnostic sur le trouble de la personnalité multiple ou Trouble dissociatif de l'identité qui est diagnostiqué chez 99% des survivants de sévices rituels, et certainement aussi chez les survivants du contrôle mental. J'ai très naïvement demandé à M. Tooey s'il était au courant que des fonds ont été utilisés à ces fins, et il a très fièrement dit que "... eh bien oui ... et ici, à Thunder Bay, tout l'argent que le Rite Ecossais a versé a servi à financer un projet de recherche sur l'étude de la schizophrénie de l'Université de la Colombie-Britannique. " J'ai trouvé cela très inquiétant, et encore une fois, très effrayant - que l'argent de cette communauté dans le Nord-Ouest de l'Ontario, reçus par cette société secrète, soit directement acheminée vers une université de la côte Ouest du Canada. Et puis je suis tombé sur une autre information peu de temps après: il existe des subventions de recherche disponibles à l'Université York - quelque chose appelé l'Institut Rohr qui est financé par la Fondation maçonnique du Canada, qui a son siège social à Hamilton, Ontario. Il offre 8000 $ et 35.000 $ de subventions pour des recherches - la subvention de 35,000 $ vient directement de la Fondation 'Scottish Rite Charitable' du Canada, par l'Institut Rohr, dans le but d'offrir des bourses pour des études/recherches dans le domaine de la «déficience intellectuelle». Je ne pense pas que c'est quelque chose qui soit très connu - et je me demande quel genre d'études sont effectivement menées à l'Université York avec ces fonds.

Je crois que je vous ai parlé précédemment de "déficience intellectuelle". Toutes les victimes avec qui j'ai été en contact, sont extrêmement vives, des femmes et des hommes très très créatifs. Certains d'entre eux ont fait des études supérieures, et pourtant ces victimes/survivants capables de fonctionner au niveau professionnel ou universitaire, ou capables de subvenir à leurs besoins, sont minoritaires. Nous avons arrêté d'utiliser le terme "intellectuellement". (déficience intellectuelle)

Wayne Morris:

Je voudrais parler de ACHES-MC dont vous êtes le porte-parole au Canada. Comment cette organisation s'est-elle développée ? et quels sont vos objectifs, les exigences et les activités ?

Lynn Moss-Sharman:

ACHES-MC est le Comité de défense pour les survivants de l'expérimentation du Mind Control sur les humains. En Mars 1995, le témoignage sur les expériences d'irradiation a été reçu au 'President's Advisory Committee' à Washington - le témoignage d'une cinquantaine de survivants de l'expérimentation du contrôle mental sur des enfants, financé par la CIA, a été présenté à ce comité par Valerie Wolf, une thérapeute à la Nouvelle Orléans. Valerie à d'ailleurs grandi sur la base militaire de North Bay, en Ontario, elle et son mari sont diplômés au premier cycle à l'Université McMaster à Hamilton. Valerie a exercé comme thérapeute pendant un certain nombre d'années à la Nouvelle Orléans avec son mari qui est psychiatre et membre du corps professoral de l'Université Tulane Medical School. Valerie a recueilli le témoignage écrit de victimes/survivants et à porté à l'attention du Comité, le cas de deux de ses clients, Claudia Mullen et Chris Denicola qui ont témoigné oralement de leurs expériences d'enfance ayant été soumis à la torture, aux procédures de contrôle, ainsi qu'à de la pédophilie organisée, toujours dans le contexte de la CIA.

Traduction: pedopolis.com - PDF en téléchargement

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